Analyst of the Complexity

Modularité

2010-03-28T12:53:00.000-07:00

. En informatique, la modularité consiste dans le regroupement de fonctions, de méthodes et de traitement visant à permettre d'abord de répartir le développement d'une grosse application sur plusieurs (groupes de) personnes, afin que chacun puisse faire indépendamment des autres, ses test unitaires, mais aussi, ensuite, à permettre une certaine réutilisabilité de certaines unités de traitement -modules- (et donc de portions de code) pour éviter de redévelopper des applications. La modularité est une approche structurante qui sépare un logiciel en petites unités qui, rassemblées, composeront l'ensemble du logiciel. Le fonctionnement des services Web est basé sur le principe de modularité. L’ « approche ascendante » ou bottom-up se caractérise par une suite de processus qui apportent chacun une partie fondamentale de l'édifice qu'elle cherche à produire, à partir d'éléments de base, comme dans la construction d'une maison, le montage d'un kit, ou des briques de Lego. Dans le cadre de la recherche, l’approche ascendante, tente de faire émerger des théories de la pratique. En conception logicielle, la modularité est opposée au raffinement, qui consiste à avoir une approche de conception où on affine à chaque étape le niveau de détails avec le but d'atteindre le niveau de granularité . On appelle aussi cette approche, «approche descendante » top-down. En éducation, les unités de traitement correspondent aux unités de contenu, unités de formation ou modules seulement dans le cas ou leurs caractéristiques lui permettent de construire des parcours personnalisés à travers de leur composition. Chaque groupe d’élèves peut suivre son parcours en fonction de ses caractéristiques et besoins de formation. Dans un système pas modulaire XYZn, ou les unités de formation sont disposées en séquence, un élève avec un niveau de formation XYZ3 pourrait s’insérer à partir de la séquence XYZ4 sans aucun problème pour son parcours d’apprentissage.Par contre dans le même système pas modulaire XYZn, un élève avec un niveau de formation X2-Y1-Z3 devrait s’insérer à partir de la séquence XYZ1 pour recevoir une formation complète, même si ça signifie répéter le parti X1, Z1 et Z2 car il ne peut pas réutiliser les unités de formation qu’il a déjà dans son bagage culturel. Un élément de réflexion qu’il ne faut pas oublier c’est comment opérer un découpage pédagogique sans compromettre la cohérence et la compatibilité d'un contenu ou d’un parcours formatif ? Quelle est la dimension idéale d’un module ou d’un contenu d’apprentissage? Une présentation en Powerpoint doit-elle être considéré un tout unique ou est-il possible de considérer chaque diapositive comme un objet indépendant? Évidemment la réponse peut la donner celui qui a réalisé l'objet d'apprentissage et des objectifs qu’il s'est fixé d'atteindre mais pas seulement, la question ne se résout pas si simplement et la définition reste bien ambiguë. À l'intérieur du mouvement mondial pour les Ressources Éducatives Libres (REL), Open Educational Resources (OER) en anglais, on fait référence au concept de granularité, utilisé surtout à niveau informatique, pour encadrer le contexte du débat. Granulariser la formation, c’est découper le contenu d’une matière en de nombreux items différents et indépendants ("grains pédagogiques") afin de pouvoir les combiner dans des parcours pédagogiques différents en fonction du niveau et des attentes de chaque apprenant. Le plus petit grain définira le niveau de granularité de la formation. En suivant cette logique, plus un cours est granularisé plus on pourra générer des parcours individualisés, plus un contenu de formation est petit, mayeur sera la flexibilité du système. Le problème est perdre le sens, désagréger l’activité formative en faisant un rouleau des unités de contenu pas congruent. D’autres côtés je crois nécessaire aussi ajouter un autre élément au débat sur la possibilité d’une éducation modulaire. La flexibilité en physique désigne la propriété selon laquelle un matériau souple peut être aisément courbé ou plié sans se rompre. On peut l’associer à la plasticité, l’élasticité, la cohésion, la cohérence, tout ce qui concerne la liaison étroite des différents éléments constitutifs d’un ensemble. La logique pédagogique impose que toutes les parties d’un programme éducatif aient un rapport conséquent entre eux et qu’elles soient organisées dans une progression ordonnée. La modularité ne correspond exactement pas à cette logique car elle se rapporte plus généralement à la connectivité et à la théorie des graphes. Intuitivement, un graphe est un ensemble de points, dont certaines paires sont directement reliées par un lien orienté ou symétrique. Sans approfondir ce thème si complexe maintenant, je pense qu’il faut de toute façon encadrer le sujet dans un plan logique adéquat. Pour réfléchir sur un argument qui présume un changement radical des logiques pédagogiques usuelles probablement il faudra revoir nos fondements. Je trouve que l’éducation formelle traditionnellement a toujours développé de curriculums très linéaires, de séquence de contenus de difficulté croissante.

Selon ce modèle, le prototype idéal de la connaissance est l’expert, l’érudit, le grand théoricien, le luminaire dans son domaine. La pédagogie officielle a toujours fait plus d’attention aux matières scolaires qu’à la relation entre eux. Relier les connaissances, la transversalité, l’interdisciplinarité, vise à permettre aux élèves d'être en capacité d'anticiper, de penser les complexités, d'appréhender les changements dans les manières de penser, d'intégrer les disciplines dans les cadres de pensée qui correspond aux grands problèmes
que l'esprit se pose, de donner aussi une égale importance à la culture des humanités et à la culture scientifique et pour les faire communiquer.

Actuellement l’accroissement ininterrompu des savoirs rend sans cesse plus difficile l'organisation des connaissances autour des domaines spécifiques. Le défi de la globalité pose l'inadéquation aggravée entre un savoir fragmenté et compartimenté entre les différentes disciplines d'une part, et des réalités multidimensionnelles, globales, transnationales d'autre part.

Dans ce contexte l’objectif de la pédagogie contemporaine il parait s’associer à des capacités d’adaptation au changement continu des références environnementales. Le prototype idéal de la connaissance est une personne d'esprit universel, polyglotte, polymathe, omniscience, opsimathie, et un peu viveur, La savoir faire et le savoir être est souvent plus important du savoir, de la connaissance théorique et de la cohérence interne des enseignements. L’augmentation de requis des validations des apprentissages divers et des certifications des expériences poursuit la même logique.

En évitant juger ou entrer rapidement dans des faciles orientations idéologiques ou sociopolitiques, j’aimerais garder les deux conceptions d’intelligence en cherchant trouver une relation virtuose et critique, capable de savoir employer les unes ou/et les autres selon les cas les plus opportuns.

Pour montrer la complexité des analyses requises, on peut citer l'actuel débat Piaget/Chomsky sur la définition des relations existants entre sémantique et grammaire.

Chomsky: la sémantique et la grammaire sont indépendantes, l'enfant peut découvrir les règles de la grammaire, sans avoir accès au sens des mots.

Piaget: l'enfant ne peut pas organiser les phrases sans la sémantique. S'il peut découvrir les règles de la grammaire, c'est parce qu'il a accès au sens des mots.

Sono importanti le dimensioni?

2010-02-27T10:28:00.000-08:00

...

Il titolo è intenzionalmente malizioso ma il tema di oggi abbarca gli attributi della materia in generale e non argomenti specifici o piccanti come la domanda lascerebbe immaginare. La mia risposta in ogni modo è si, le dimensioni sono importanti ma più per il numero che per la misura, mi spiego meglio. Sappiamo che per calcolare una proprietà fisica esiste sempre un errore di misurazione, o incertezza di misura, dovuto a errori di metodo, alla sensibilità dello strumento di misura, ad effetti casuali e o sistematici. Parlando poi delle proprietà psichiche, la misura si fa ancora meno oggettiva non solo per i meccanismi di difesa come rimozione, proiezione, razionalizzazione, scissione, diniego, traslazione e via dicendo, ma più semplicemente perchè la nostra percezione è soggettiva come l’attività e il valore associato all'oggetto percepito. Cercando di oggettivare il mio ragionamento psicologico, come sempre utilizzando parallelismi scientifici, reputo molto più interessante quindi parlare del numero delle dimensioni più che della loro misurazione e, in tutta sincerità, credo che questo discorso valga anche a letto dove il piacere dipende da diversi elementi... Lo dico per soddisfare eventuali pruriti rimasti in sospeso sul punto interrogativo di cui sopra.

Quante dimensioni conoscete e come queste dimensioni influenzano il vostro comportamento?

Altezza, lunghezza e larghezza, innanzitutto. Relazionando un oggetto, una persona o un evento ad una o più dimensioni, la nostra percezione cambia come del resto l’attività e il valore associato alla persona, oggetto o evento percepito. Nel caso dell’evento ovviamente è necessario uno sforzo simbolico, affidando cioè ad ogni dimensione un significato, come ad esempio un alto rischio, una storia lunga o un largo consumo. Facendo questo esercizio si noterà un emozione diversa per ciascuna dimensione, nel caso di un oggetto, una persona o un evento a più dimensioni, la sensazione cambia man mano che aggiungiamo una dimensione. Immaginare una cane basso, o un cane basso e lungo o un cane basso, lungo e largo, non è la stessa cosa, eppure potrebbe trattarsi dello stesso cane.

Ho iniziato dalle tre dimensioni perché lo spazio fisico è comunemente immaginato in senso euclideo quindi tridimensionale , piano, in cui cioè le famose rette parallele sono sempre equidistanti, omogeneo, nel senso che un qualunque punto dello spazio vale quanto un altro, e isotopo, ossia le cui grandezze non dipendono dalla direzione.

Potrei soffermarmi su ognuna di queste affermazioni cercando dei significati psicologici ma preferisco rimandare il lettore più ansioso alla lettura di Flatlandia* e allontanarmi rapidamente dagli spazi euclidei per arrivare a qualcosa di più contemporaneo.

La nozione di spazio in fisica non è facile da dare e disgraziatamente è ben diversa da quella che utilizza quotidianamente il senso comune ma ciò non significa che non sia intelligibile per noi comuni mortali, sporco volgo, plebe invereconda, scimpanzè atrofizzati riluttanti all’idea di far evolvere la nostra specie. Dicevo, oltre alle relazioni spaziali e al calcolo delle coordinate è fondamentale includere la possibilità, per lo spazio, di essere percorso da un oggetto e quindi aggiungere una quarta dimensione, contributo di Einstein, quella del tempo, e con essa l’ipotesi che lo spazio sia curvo e non piano, tanto più in presenza di oggetti accelerati. A questo punto è necessario uno sforzo di fede, nel senso che non sta a me verificare l’esattezza di tali postulati, rimanderei come sempre il lettore più ansioso ad effettuare una rapida ricerca su internet o a darsi sulle gengive il gran tascabile “Albert Einstein, Come io vedo il mondo. La teoria della relatività, Newton Compton Editore, 1975, Bologna”.

Ribadisco che lo scopo di questo Blog non è dare lezioni di matematica, fisica, chimica o di quant’altro (per quello c’è mio fratello, prezzi ragionevoli e risultati garantiti ve lo assicuro), l’idea e il senso di questo mio è riflettere sul comportamento umano attraverso le lenti che ci vengono offerte dalle scienze naturali tutte. In questo spazio virtuale mi diletto, spero non da solo, divagando su antropologia, astronomia, biologia, geografia, geologia, meteorologia e non solo, perché sono convinto che sia l’uomo a dividere in maniera arbitraria e straordinariamente inventiva, ciò che è unico. Come essere umano sto cercando semplicemente di rimettere insieme discipline apparentemente distanti attraverso un’opera altrettanto arbitraria e ingegnosa.

Riprendendo il filo e per non lasciare il discorso a metà dirò che esiste anche una quinta dimensione, quella della luce e di tutte le forze elettriche e magnetiche (Kaluza, Klein), ma il mio ragionamento di oggi si ferma sul tempo.

Come il concetto di tempo influenza il vostro comportamento?

Passato, presente e futuro, innanzitutto. Il tempo è una dimensione nella quale si concepisce e si misura lo scorrere degli eventi, e fin qui siamo tutti d’accordo.

Anche in questo caso l’esercizio proposto anteriormente di relazionare un oggetto, una persona o un evento ad una o più dimensioni, può risultare illuminante. Sapere che un cane era basso, ora è lungo e sarà e largo, ci fa pensare a un cane che si trasforma ma che in realtà non è mai cambiato. Anche in questo caso la nostra percezione cambia come del resto l’attività e il valore associato alla persona, oggetto o evento percepito secondo le dimensioni considerate.

Complicando ancora di più le cose, sempre fuggendo dal senso comune grazie al nostro amico Einstein, lo spazio e il tempo già non possono essere considerate come quantità assolute e distinte, di valore primordiale come aveva supposto Newton, ma intrinsecamente relative, per cui lo spazio non è assolutamente distinguibile dal tempo; sono gli eventi di interazione tra energia e materia che determinano dimensioni variabili dello spazio/tempo nell'universo, vedasi il paradosso dei gemelli e quello della tartaruga irraggiungibile. So che per molti è necessario un altro atto di fede ma d’altra parte non si può sapere tutto. Tutto ciò mi fa venire in mente che gli antichi greci avevano due modi per definire il tempo, Kronos, il tempo che scorre, e Kyros, il tempo opportuno. Il primo è assoluto, lineare e ad intervalli regolari, oggettivi, il secondo è relativo, non lineare e ad intervalli “divini”, diciamo pure soggettivi.

Ritornando all’esercizio relazionale, che significa tardi, presto, spesso, raramente, lontano, vicino, irraggiungibile o opprimente? Sono persone, oggetti o eventi diversi o si tratta delle stesse cose?

Non so se la matassa si è troppo ingarbugliata però penso che vivendo sulla terra, e non nel vuoto inerziale, tutti questi discorsi non sono poi così astratti e dovrebbero riguardarci in prima persona e poi, fisica a parte, considerare l’esistenza di più dimensioni rende la realtà non solo più relativa ma anche più malleabile, aggiunge probabilismo e discontinuità.

Le persone, gli oggetti o gli eventi sono nelle nostre menti e nelle nostre mani o per lo meno non sono così immutabili, dipendono dal movimento, dal magnetismo, da dove si pone la luce… voi che ne pensate?

Forse meglio prendere un the con pasticcini, sta giusto sul tavolino.....

Un video e un libro interessante:

L'Universo elegante - Superstringhe - Dimensioni nascoste e la ricerca della teoria ultima
www.youtube.com/watch?v=7aOP4wtZaRI&feature=PlayList&p=24BC8E24ABCBFFD6&index=0

Edwin Abbott Abbott, Flatlandia: storia fantastica a più dimensioni, collana gli Adelphi, traduzione di Masolino d'Amico, Adelphi, 2003.

Percorsi di autoanalisi fra sinonimi e ipertesti

2010-01-29T10:45:00.000-08:00

I sintomi senza diagnosi sono solo disturbi e senza trattamento sono solo chiacchiere...

Disteso sopra il letto non so bene da che parte cominciare.
La stanza era in silenzio, si è sentito il clic di un registratore.
Perché io sono qui? Che son venuto a fare? Mi dispiace, non ne sento più il bisogno....
Non so che cosa dire! Cosa posso raccontare?!! ...una storia o forse un sogno....
Me, dentro di me, dentro di me, dentro di me...
Me, dentro di me, dentro di me, dentro di me...

(L'elastico, Giorgio Gaber, 1973)

www.youtube.com/watch?v=ysSxa_LjgSc

Beh, sto seduto sulla moquette con un computer su di una sedia, non è proprio il letto col reggistratore, ma i tempi cambiano... Ho chiamato questo post "Percorsi di autoanalisi fra sinonimi e ipertesti" perchè è il frutto di un'analisi interiore che utilizza la scrittura elettronica, l'opzione sinonimi del programma di testo e la ricerca su internet dei concetti che emergono dall'autoanailis e dagli stessi testi incontrati.

Lo stile di fondo utilizza "la struttura che connette" di batesoniana memoria immaginando, in altre parole, che i processi di pensiero e quelli naturali seguano le stesse regole; saranno dunque le regolarità dei disegni , le simmetrie delle relazioni formali, a fornirmi il miglior criterio per definire quello che passa nella mia mente.

Sintomi:

Insonnia. Ansia. Molti pensieri, emozioni, parole, movimenti più o meno manifesti, che si ripetono a loop, in maniera turbolenta, agitata, irrequieta, inquieta, disubbidiente, indisciplinata, vivace, perturbatrice, vorticosa, tempestosa. Turbo – lenta, (velocità senza movimento) turbo lenza (l'esca per prendere il tonno insuperabile!!!:-) La turbolenza e' la regola - e non l'eccezione - nella dinamica dei fluidi, wiki docet...

Analisi:

Dèmoni!!! Imprigionati nel corpo per una colpa compiuta e da cui cercoano di liberarsi (religione Orfica) o un dàimon (spirito-guida socratico) in cerca della coscienza di sé?

C’è troppo spazio fra me e me? Non focalizzo e quindi disperdo o forse focalizzo al dettaglio e poi nella visione generale vado tentoni, come se non vedessi, alla cieca, a caso, a tastoni, a casaccio, in modo disordinato… l’ordine.

Quando sono preoccupato di farlo, di dirlo di pensarlo e di sentirlo (no hay paz interior), insicuro, indeciso… la decisione.

Altro elemento la fretta… i demoni! Precipitazione, impazienza, urgenza, premura, sollecitudine, furia, foga, impellenza, velocità, rapidità.

Diagnosi:

La viscosità è una proprietà dei fluidi che indica la resistenza allo scorrimento. La difficoltà ad essere diretto, sicuro, rilassato, crea un flusso turbolento (b) che a differenza del flusso laminare (a) presenta strutture vorticose di grandezza e velocità differenti che rendono il flusso disorganizzato, non predicibile nel tempo anche se il moto rimane deterministico.

Teoria della turbolenza… a questo punto questi "vortici" di grande scala produrranno vortici via via sempre più piccoli dando origine al fenomeno della "cascata di energia"; ossia l'energia cinetica introdotta alle scale più grandi non si trasformerà subito in energia termica, ma alimenterà l'energia di vortici sempre più piccoli (intervallo inerziale) senza alcuna dissipazione. Mi ricorda i frattali...

Quando le dimensioni delle strutture vorticose saranno sufficientemente piccole l'energia cinetica inizierà ad essere dissipata e verrà trasformata in calore (intervallo dissipativo). Questo mi fa pensare a un imbuto, da cui esce una fiamma. Non sarà stipsi?

La differenza di grandezza tra la scala di iniezione di energia nel fluido e la scala a cui il fluido dissipa energia cinetica, ossia tra la scala integrale e la scala di Kolmogorov è regolata dal numero di Reynolds: tanto più esso è grande tanto più la separazione tra queste due scale è elevata. Ciò vuol dire che a numeri di Reynolds sufficientemente alti si può osservare una completa separazione tra queste due scale caratteristiche. Come abbassare il numero di Reynold?

Trattamento:

Frenare, respirare, distendere/ordinare, decidere, vivere, godere.

Frenare: farti aiutare, avvisando gli altri del problema. Avvisare te stesso quando vedi le stelle prima della turbolenza, alle prime avvisaglie, quando inizi a non orientarti o ti focalizzi in maniera vorticosa. Fermarti un attimo, respirare, tranquillizzarsi, non c’è motivo di stare così e se c’è motivo qual è?

Distendere. Che vuoi, che c’hai, che senti, che vuoi fare? Individua il tuo stato d'animo o le tue necessità, una cosa per volta, scegli la prima, poi farai la seconda e così via, se sei in compagnia condividi il tuo stato d'animo o le tue necessità con qualcuno (aiuta a focalizzare e a trovare degli appoggi). Haya paz.

Vivere: inizia a fare, dire, pensare, sentire.

Godi: questa è la vita.

Un libro incredibile per scoprire un autore sorprendente

2010-01-25T04:47:00.000-08:00

"Mente e natura"

di Gregory Bateson

"Mente e natura" è un libro complesso, ma proprio per questo affascinante, che presenta una prospettiva olistica basata sulle teorie della cibernetica, dei tipi logici, della genetica,...

Il "filo rosso" di questo saggio è la struttura che connette, cioè l'epistemologia che connette tutti i saperi. Bateson propugna infatti l'idea della sacra unità della biosfera e sostiene che tutte le realtà viventi sono connesse, hanno le caratteristiche proprie della mente e per questo possono essere comprese attraverso un modello comune.

L'autore sostiene che il pensiero è un processo stocastico, con variabili casuali, proprio come lo è l'evoluzione della specie.

Per dimostrare la validità del suo punto di vista, Bateson parte dalla descrizione dei processi più elementari, basilari, ma non per questo consapevoli, coinvolti nella formulazione di teorie, spiegazioni, ecc. Per arrivare a questo l'autore descrive una prova alla quale sottopose alcuni suoi studenti: portò a lezione un granchio bollito e chiese ai giovani di spiegare in che modo avrebbero potuto sostenere che si trattava di un essere vivente. Gli studenti, dapprima spaesati, cominciarono presto a fare delle connessioni, che consistono nel mettere in relazione due aspetti fra loro. Dette connessioni, secondo Bateson, possono essere di ordine diverso: esistono connessioni di I ordine, che consistono in similitudini e simmetrie all'interno della stessa creatura (ad esempio tra parte anteriore e parte posteriore dei granchio) e danno luogo a una struttura. Le connessioni di II ordine sono quelle che derivano dal confronto tra due individui di specie diversa (ad esempio il granchio e l'aragosta), mentre le connessioni di III ordine derivano dal confronto di due coppie di realtà (ad esempio granchio/aragosta e uomo/cavallo). Perciò la struttura che connette è una metastruttura.

Applicando questa struttura teorica ai sistemi umani si può quindi quindi affermare che la relazione interpersonale è una connessione di I ordine in quanto avviene tra due individui; il contesto è una connessione di II ordine perché oltre ad esserci due individui, ci sono due storie e per conoscerle bisogna avere elementi in più rispetto alla relazione; infine il metacontesto è una connessione di III ordine, poiché per conoscerlo bisogna avere ulteriori informazioni appartenenti a categorie logiche differenti.

Ad essere pertinenti, in relazione, possono essere gli esseri umani fra loro, ma anche ad esempio, le singole parole di una frase, oppure i vari elementi anatomici che costituiscono il corpo umano, o anche la foglia con la gemma e il picciolo. Bateson sostiene perciò che la migliore descrizione di una creatura o di un fenomeno scaturisce da una descrizione della relazione che intercorre tra l'oggetto studiato e ciò che gli è pertinente e non da ciò che la cosa costituisce in sé.

Bateson non fu uno psicoterapeuta familiare, ma un teorico e attraverso i suoi studi sull'epistemologia diede una base teorica scientifica valida per tutti i processi di conoscenza, compreso il colloquio psicologico. Infatti, la rilevanza data al concetto di "relazione" ha portato gli psicoterapeuti a sviluppare l'approccio familiare considerando il sintomo dell'individuo come un comportamento emerso all'interno di un sistema di relazioni e di conseguenza a voler conoscere il sistema, il contesto, nel quale queste relazioni hanno luogo.

Bateson ritiene che le premesse sulle quali si basa la conoscenza e di conseguenza anche l'insegnamento, l'apprendimento e la ricerca scientifica, siano superate. In particolare la logica aristotelica di "causa-effetto" appare inadatta a comprendere la realtà, poiché genera paradossi quando si è di fronte a eventi circolari, quando cioé interviene la variabile "tempo". L'autore abbraccia perciò il modello cibernetico, che consente una visione circolare anziché lineale degli eventi, in un mondo nel quale "le serie causali circolari sono piuttosto la regola che l'eccezione". Con questa nuova ottica si ammette che un cambiamento in una parte qualsiasi del fenomeno causerà cambiamenti in altre parti di esso e sarà difficile stabilire dove il processo è iniziato.

Anche il classico paradigma di Stimolo-Risposta, da decenni proposto come un evento lineale, si rivela insufficiente a spiegare il fenomeno dell'apprendimento, poiché non considera la retroazione che la risposta può avere sullo stimolo (si pensi ad esempio all'effetto incentivante o demotivante che l'interesse dell'alunno può esercitare sull'insegnante e quindi alle reciproche influenze che ognuno avrà sull'altro).

Bateson descrive delle verità semplici e immediate che ogni scolaretto sa in modo piuttosto intuitivo. Sarebbe l'insegnamento scolastico, con i suoi presupposti scientifici errati, a traviare il sapiente scolaretto, trasformandolo in un individuo che ignora le basi della epistemologia.

Secondo l'autore la scienza non è altro che un modo di percepire i fenomeni; i presupposti sono alla base del pensiero scientifico, ossia lo influenzano. Tuttavia uno degli aspetti del pensiero scientifico è quello di revisionare i presupposti, accantonarli se non sono più adatti e elaborarne di nuovi. La difficoltà nell'attuare questo processo sta nel fatto che i presupposti sono inconsapevoli, ma sfociano in prodotti consapevoli, quindi premesse scientifiche errate conducono anche a conclusioni scientifiche sbagliate.

I primi cinque paragrafi discutono la tesi della impossibilità di essere obiettivi nei processi di codificazione delle informazioni.

1) La scienza non prova mai nulla: secondo Bateson pensare che la scienza spieghi qualcosa è una presunzione: in realtà bisogna sperare nella semplicità di un evento perché questo sia prevedibile. Si percepisce per differenza, dunque al di sotto di una soglia non si ha arricchimento di cognizioni.

2) La mappa non è il territorio e il nome non è la cosa designata: quando c'è un pensiero o percezione o comunicazione sulla percezione vi è una codifica. Con una frase piuttosto colorita Bateson ci ricorda che quando pensiamo a porci o noci di cocco nella nostra mente non ci sono porci o noci di cocco, ma rappresentazioni e classificazioni di questi oggetti. Spesso però non si ha una distinzione logica tra il nome o simbolo e la cosa designata e questo può dar luogo a reazioni irrazionali: ci si può commuovere, ad esempio, di fronte a una bandiera perché essa è il simbolo della patria piuttosto che un pezzo di stoffa colorato.

3) Non esiste esperienza oggettiva: l'esperienza del mondo è sempre mediata dagli organi di senso e dalle vie neurali predisposte alla codifica delle informazioni, perciò ogni evento reale si traduce in una rappresentazione interna. In altre parole il pensiero, così come la scienza, sono modi di percepire e di dare un senso a ciò che vediamo, perciò è impossibile che siano oggettive.

4) I processi di formazione delle immagini sono inconsci: non si è consapevoli del processo di percezione, tuttavia ciò sfocia in prodotti consci. Bateson con la descrizione degli esperimenti sulle illusioni ottiche ci dimostra che gli organi di senso possono essere facilmente ingannati e ciò conferma la impossibilità di essere obiettivi.

5) La divisione in parti o totalità dell'universo percepito è vantaggiosa e forse necessaria, ma nessuna necessità determina come ciò debba essere fatto: l'autore introduce questo concetto attraverso la descrizione di un esperimento proposto ai suoi allievi: veniva disegnata una figura geometrica somigliante ad un esagono e un rettangolo adiacenti fra loro, denominata "esarettangolo", e si chiedeva agli allievi di dare una definizione dell'oggetto. La maggior parte degli studenti tracciava delle linee all'interno della figura, per frammentarla in figure geometriche meglio conosciute, altri preferivano interpretare l'esarettangolo nella sua totalità. Si evinceva dalle risposte ottenute che la spiegazione dell'oggetto scaturisce dalla descrizione , ma la descrizione contiene sempre elementi arbitrari.

I successivi tre presupposti riguardano gli aspetti del casuale e dell'ordinato. Qui l'autore introduce il parallelismo tra teoria evoluzionistica e pensiero come processi stocastici.

6) Le successioni divergenti sono imprevedibili: è errato pensare che la scienza possa prevedere tutto, poiché ci sono eventi imprevedibili. Ad esempio se colpiamo un vetro nessuno potrà stabilire a priori dove si verificherà la crepa, il modo in cui correrà la frattura; allo stesso modo se si sottopone una catena ad una trazione non sapremo quale sarà la maglia della catena che si spezzerà. Per prevedere queste cose non basta aumentare le conoscenze scientifiche.

7) Le successioni convergenti sono prevedibili: eventi quali il moto dei pianeti, la reazione chimica tra due elementi, la traiettoria delle palle da biliardo, ecc. sono prevedibili perché la descrizione si basa sul comportamento di una moltitudine di elementi; le leggi statistiche mediano tra le descrizioni del comportamento dell'individuo e quelle della massa.

8) Dal nulla nasce nulla: ciò è vero nel campo della materia e della energia, ma nel campo della comunicazione anche l'assenza di un messaggio ha significato in un determinato contesto. Creare significato è una abilità del ricevente: è impossibile non comunicare se sono presenti due individui e, contemporaneamente, non esiste comunicazione se un individuo è solo, dal momento che non c'è una persona a ricevere il messaggio.

Bateson evidenzia che il pensiero e l'evoluzione genetica sono costituiti da aspetti ordinati e aspetti casuali: è da quest'ultimo aspetto che gli organismi traggono le mutazioni genetiche e la scienza si riorganizza elaborando nuovi paradigmi.

9) Il numero è diverso dalla quantità: infatti il numero deriva dal contare, è una codifica, appartiene alla categoria del digitale, mentre la quantità consiste nel misurare, è una "idea formale immanente negli oggetti" perciò appartiene al mondo dell'analogico. Si pensi ad esempio al tipo di processo che avviene quando si guardano le carte da gioco (senza contare si sa immediatamente se si sta guardando un tre o un sette) o a quello che avviene quando si ha a che fare con quantità più grandi, che non possono essere desunte con una occhiata.

10) La quantità non determina la struttura: secondo Bateson questi sono concetti appartenenti a due tipi logici differenti, perciò non armonizzano bene entro la stessa operazione di pensiero. Al contrario vi è la tendenza a invocare quantità di energia, di tensione, per spiegare cambiamenti della struttura: secondo l'autore, se un agente provoca dei cambiamenti di una struttura, questi saranno imprevedibili e divergenti.

11) In biologia non esistono valori monotoni: cioé non esistono valori che o aumentano sempre o diminuiscono sempre, ma esistono valori minimi e massimi entro i cui intervalli gli organismi possono trarre i maggiori benefici.

12) Talvolta ciò che è piccolo è bello: la crescita impone delle strategie di adattamento agli esseri viventi, in particolare quando una soglia di tolleranza viene superata. La natura impone dei limiti di crescita, dal momento che spesso la crescita altera le proporzioni della creatura. I problemi relativi ai limiti di crescita sono risolti in modi diversi dai vari esseri viventi: alcune piante limitano il loro sviluppo in altezza, altre muoiono dopo aver prodotto la discendenza, negli animali la crescita semplicemente si arresta, ma non sappiamo esattamente come le cellule ricevono il messaggio di non riprodursi più.

Nei successivi enunciati l'autore mette in evidenza il fatto che la logica sia un modello inadatto a spiegare la realtà degli esseri viventi, poiché essa è applicabile a eventi lineali, ma nella natura è molto più frequente imbattersi in fenomeni circolari. Anche il linguaggio scientifico deve tenere conto della complessità dei fenomeni, definire gli oggetti in base alle relazioni con le altre cose e distinguendo i tipi logici a cui si fa riferimento.

13) La logica è un cattivo modello della causalità: secondo il ragionamento logico se si ha una certa condizione, allora si verificherà una certa conseguenza. Questo approccio non è applicabile però alle sequenze causali, poiché quando subentra la circolarità di un evento, e con questa il fattore tempo, il modello della logica lineale genera paradossi.

14) La causalità non opera all'indietro: mentre la logica lineale può essere rovesciata, questo non può avvenire nel ragionamento causale, perché la causa precede sempre l'effetto e non viceversa. Nei fenomeni circolari avviene che un cambiamento in qualunque punto del circolo può essere la causa di cambiamenti in altri punti del circolo; così, ad esempio, il termostato può essere considerato la causa del cambiamento di temperatura in una stanza, ma la temperatura della stanza può essere considerata la causa che agisce sull'interruttore del termostato, deteminandone il funzionamento.

15) Il linguaggio sottolinea di solito solo un aspetto di qualunque interazione: di solito si parla delle cose come se avessero degli attributi, ma nella epistemologia bisogna essere consapevoli che si può parlare delle cose solo mediante i loro nomi, le loro qualità e i loro attributi, cioé mediante resoconti delle loro relazioni e interazioni interne ed esterne.

16) Stabilità e cambiamento descrivono parti delle nostre descrizioni: il concetto di "stabilità", come quello di "cambiamento" può avere molte sfumature perciò è necessario che gli enunciati relativi alla stabilità o al cambiamento degli esseri viventi abbiano sempre un riferimento a qualche proposizione descrittiva che tenga conto del tipo logico al quale le parole usate appartengono.

Nei capitoli finali di "Mente e natura" verrà spiegata la natura del parallelismo tra pensiero e processo evolutivo. Bateson evidenzia che l'adattamento degli organismi viventi è garantito per gli aspetti ambientali costanti dal cambiamento genetico, per gli aspetti ambientali mutevoli dal cambiamento somatico.

Allo stesso modo anche il pensiero, l'apprendimento, hanno un carattere stocastico, cioè un aspetto casuale combinato con uno selettivo, in modo che solo alcuni risultati del casuale possano perdurare, dal momento che sono caratterizzati da un lato da conformità e rigore e dall'altro dal rimescolamento casuale delle informazioni, ma le "idee" secondo cui agisce la genetica sono di tipo logico diverso rispetto alle idee riguardanti il pensiero. Conformità e coerenza sono i requisiti che il pensiero deve possedere, tuttavia solo da un rimescolamento, una ricombinazione delle precedenti acquisizioni e dalla casualità possono scaturire nuovi pensieri, nuove teorie scientifiche.

Dr.ssa Cecilia Coccia

Desarrollo personal

2010-01-14T07:17:00.000-08:00

Por desarrollo personal o crecimiento personal se entiende la actualización de las potencialidades humanas (psicológicas y espirituales) que la persona puede hacer más allá de su desarrollo natural en función de la edad. Con el trabajo de crecimiento personal la persona aprende, a través de la conciencia de sí mismo, a aprovechar sus posibilidades de pensar, sentir y actuar para:

* Usar el pensamiento libre o autónomo.

* Dominar una libertad responsable, siendo líder de sí mismo.

* Tener salud emocional.

Se podría decir que la psicoterapia trata de ordenar algo que está desordenado, es decir, es el paso de la desorganización a la organización, del caos al equilibrio, mientras que el crecimiento personal trata de llegar a la plenitud, es decir, una vez que ya se tiene la organización y el equilibrio desarrollar la propia capacidad para el gozo, la vitalidad y la creatividad.

El objetivo básicamente es conocerse a sí mismo, con honestidad, ubicando virtudes y defectos.

Hay muchas técnicas y disciplinas que puede utilizarse para:

* Evaluar que quiere conservarse, mejorase o cambiarse, y ubicar las herramientas para hacerlo.

* Librarse de los obstáculos interiores y exteriores que alguna vez o de alguna manera impidan el buen desempeño como persona.

* Ser quien se quiere ser; conseguir una paz interior donde el pensar, el sentir y el actuar sean una unidad coherente.

Clasificándolas en función de lo que cada técnica tiende a potenciar aun cuando es posible que cada una de ella actúe en mayor o menor medida en los otros campos:

* Técnicas corpóreo-emocionales:

o Vegetoterapia u orgonomía (Wilhelm Reich).

o Análisis bioenergético (Alexander Lowen) - Radix (Charles Kelley).

o Terapia primal (Janov).

o Análisis afectivo-primal (Claude Aliáis).

o Renacimiento o Rebirthing (Leonard Orr).

o Somaterapia (Roberto Freire)

* Técnicas de autoconsciencia:

o Terapia Gestalt (Fritz Perls, Paul Goodman).

o Eneagrama de la Personalidad

o Ensueño dirigido (Robert Dessoille).

o Sofrología (Caycedo).

o Control Mental (Silva).

o Psicosíntesis (Assagioli).

* Técnicas interpersonales:

o Análisis Transaccional (Eric Berne).

o Psicodrama (Jacob Levi Moreno).

Fuente wikipedia

Epistemologia della complessità

2010-01-14T07:10:00.000-08:00

L'epistemologia della complessità è una branca dell'epistemologia che studia i sistemi complessi ed i fenomeni emergenti associati.

Si tratta di una visione interdisciplinare degli studi che si occupano di sistemi complessi adattivi, teoria del caos, teoria dei sistemi, intelligenza artificiale, cibernetica, meteorologia, ecologia, fenomeni termodinamici lontani dallo stato di equilibrio. È indicata anche con i termini scienza della complessità, sfida della complessità oppure pensiero della complessità.

In questo ambito per "complessità di un sistema" non si intendono le sue proprietà intrinseche oggettive, ma piuttosto le proprietà dell'insieme costituito dal soggetto osservatore (e creatore del modello) ed il modello stesso.

Il comportamento emergente è la situazione nella quale un sistema esibisce proprietà inspiegabili sulla base delle leggi che governano le sue componenti. Esso scaturisce da interazioni non-lineari tra le componenti stesse.

Quantunque sia più facilmente riscontrabile in sistemi di organismi viventi o di individui sociali oppure ancora in sistemi economici, diversamente da una credenza oggi diffusa l’emergenza si manifesta anche in contesti molto più elementari, come ad esempio la fisica delle particelle e la fisica atomica.

In matematica, un attrattore è un insieme verso il quale evolve un sistema dinamico dopo un tempo sufficientemente lungo. Perché tale insieme possa essere definito attrattore, le traiettorie che arrivano ad essere sufficientemente vicine ad esso devono rimanere vicine anche se leggermente perturbate. Dal punto di vista geometrico un attrattore può essere un punto, una curva, una varietà, o anche un insieme più complicato dotato di struttura frattale e noto con il nome di attrattore strano. La descrizione degli attrattori dei sistemi dinamici caotici è stata uno dei successi della teoria del caos.

Una traiettoria di un sistema dinamico su un attrattore non deve soddisfare nessuna proprietà particolare, escludendo il fatto che deve rimanere sull'attrattore. Le traiettorie possono essere periodiche, caotiche o di qualunque altro tipo.

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